Bianco : presse anarchiste

Vérité

Bianco, René — 2007-12-17T20:57:00Z

1896-1897

Annonces en « une » du 1er numéro (5 décembre 1896) :

Avis

Nous adressons le démenti le plus catégorique aux individus qui, dans l'intention de nuire à la vente du premier numéro de notre journal, répandent le bruit, dans le public, que nous sommes subsidiés par un clan de politiciens pour' faire paraitre cet organe.

Nous informons nos amis et lecteurs que nous n'avons et ne voulons avoir rien de commun avec qui que ce soit de la politique.

Nous ne sommes pas de ceux qui se vendent au plus offrant ou qui prostituent leurs consciences pour une place de conseiller ou de député. Nous sommes libres et indépendants comme l'exigent les principes que nous défendons et préconisons.

Nous faisons paraître ce journal de nos propres ressources et si un jour il succombe ce sera au moins sans avoir été déshonoré par des louches compromissions.

La Vérité

Le 16 juin dernier la magistrature confisquait le journal la Débâcle sociale et condamnait notre camarade Sevrin à 14 mois de prison sous le fallacieux prétexte de provocation au meurtre et au pillage.

Son but était d'intimider ses compagnons de lutte, à seule fin d'enrayer la propagande de leurs idées.

Elle apprendra aujourd'hui qu'elle s'est grossièrement fourvoyée et que le vide qu'elle a cru faire dans nos rangs en nous privant de ce propagandiste, n'a réussit qu'à stimuler notre ardeur, qu'à nous faire redoubler d'efforts en vue de répandre les vérités qui lui font peur.

Si elle tremble devant la pensée libre, dégagée des préjugés qui font encore la force des institutions existantes. Tant pis pour elle. Ce ne sont pas les tracasseries policières, ni les arrêts rendus contre nos amis, qui nous empêcherons de dire, ni d'écrire, ce que nous pensons des canailleries qui se commettent journellement par les bourreaux et les geôliers qui, de près ou de loin, tiennent à la gouvernante.

Car dès ce jour nous recommençons le combat plus résolu que jamais.

Telle est, du reste, la raison d'être du journal la Vérité que nous créons, et son titre indique suffisamment quelle sera sa mission, qui sera celle de son prédécesseur la Débâcle sociale, c'est-à-dire attaquer l'autorité dans toutes ses manifestations, dévoiler le but qu'elle poursuit et les moyens qu'elle emploie pour asservir l'individu et en faire ainsi l'esclave des histrions politiques, économistes et religieux qui vivent à ses dépens dans le luxe, dans l'oisiveté, dans les jouissances, dans la débauche et la dépravation, pendant que lui, le producteur de tout ce qui est nécessaire à la vie, vit dans une éternelle misère, n'ayant en perspective que la mort par inanition, par la faim, s'il ne trouve pas un exploiteur qui consente à lui jeter un os à ronger, sous forme de salaire, en le faisant turbiner des 12 et 14 heures par jour et s'il est vieux ou brisé avant l'âge, un hôpital ou le coin d'une rue pour terminer Sa misérable carrière.

Affranchir l'individu au triple point de vue intellectuel, moral et physique en le dégageant des entraves de la superstition et des préjugés répandus et entretenus avec tant de soins par les souteneurs du régime social actuel, sera le but que nous poursuivrons avant tout, parce qu'affranchi, ayant conscience de ses droits et jouissant de toute la plénitude de sa raison, l'individu deviendra un révolté, n'aspirant plus qu'au renversement du régime de compressibilité que nous subissons et qui n'a jamais réussi qu'à faire des automates, des brutes, un bétail à exploitation n'ayant plus rien d'humain que la face, au lieu d'en faire des êtres libres, qui ne demanderaient qu'à s'épanouir par le libre accord de leurs affinités et de leurs tendances.

La lutte que nous reprenons à nouveau est une lutte à outrance contre le mensonge, l'iniquité, l'ignorance et la mauvaise foi.

Nous la soutiendrons avec la ténacité qu'on ne trouve que dans une profonde conviction, chaque page, chaque colonne, chaque ligne, chaque mot de notre journal sera l'expression de nos aspirations et de notre haine envers les institutions établies.

Notre cri de ralliement sera toujours le même, guerre à Dieu, guerre à l'État, au nom desquels les mensonges les plus infâmes sont débités, les iniquités les plus monstrueuses commises impunément, grâce à l'ignorance dans laquelle on a plongé les masses depuis que ces deux absurdités ont été inventées.

Absurdités qui révoltent le bon sens, outragent la raison et soulèvent de dégout, le cœur de tout individu affranchi.

Notre tâche sera rude et ingrate nous le savons, les coups que nous recevrons ne partiront pas toujours de retranchements de la réaction, mais de ceux qui souffrent comme nous, qui ne comprennent pas d'où viennent leurs maux et en sont encore à se venger sur leurs frères de misère, croyant ainsi soulager leurs souffrances, mais nous la poursuivrons quand même, envers et contre tout. Nous ne nous adressons pas à une classe, ni à une catégorie d'individus, nous disons :

« Vous tous qui souffrez dans toutes vos manifestations, dans tous vos actes de l'autorité oppressive.

Vous tous qui êtes victimes de la concurrence commerciale, financière et industrielle.

Vous tous qui êtes lassent de cette vie de servitude et d'obéissance passive, qui souffrez dans vos cœurs et dans vos cerveaux.

Vous tous les affamés, les volés, les spoliés et les déshérités de vos droits à l'existence. Venez nous aider dans cette lutte d'affranchissement et d'émancipation.

Venez, venez nos bras vous sont ouverts.

Verrez travailler avec nous à chasser les ténèbres qui obscurcissent encore la conscience des individus ; venez nous aider à préparer les esprits pour la prochaine révolution qui avance à grands pas, en leur démontrant par quels moyens ils pourront se débarrasser définitivement de l'oppression, de la tyrannie et du despotisme.

Venez, les jeunes, apprendre à connaître ce que c'est que le communisme anarchiste, vous verrez qu'il n'est pas ce que les bourgeois ou aspirant bourgeois vous en disent dans un but intéressé, vous verrez qu'il n'est pas le sang qui coule dans les rues, le désordre, le chao, l'horreur et l'atrocité, mais qu'il est, au contraire, le respect d'autrui, l'ordre, l'harmonie, l'amour et le bonheur.

Venez donc, cœurs bons et généreux, contempler, à la lumière bienfaisante de la vérité, l'aube splendide qui se lève sur l'humanité souffrante.

Venez, avec nous, travailler à la réalisation de cette société libertaire qui donnera à chacun la place qui lui revient au banquet de la vie.

Venez, victimes innocentes du mensonge et de l'égoïsme étroit, votre place est ici à nos côtés et non parmi les vendus, les pleutres, les lâches et les veules de la société capitaliste et autoritaire. Par l'analyse et la dissection des faits politiques et économiques qui se déroulent chaque jour sous nos yeux, vous saurez quelle est la cause de vos misères et de vos souffrances et pourquoi le malheur de l'un fait le bonheur de l'autre dans nos sociétés, dites civilisées.

Venez, frères de misère et de servitude, nous vous attendons.

La rédaction.

La Vérité : organe hebdomadaire du communisme libertaire. — Ensival (Verviers), 1896-1897). — Nº 1 (1896, 5 déc.)-nº 4 (1897, 9-23 janv.).

Collections numérisées (Lidiap, ArchivesAutonomies ; et.al.)

Lien : http://anarchief.org/wiki/LA_V%C3%89RIT%C3%89._Organe_hebdomadaire_du_Communisme_Libertaire_(Ensival,_Verviers)

	Collections numérisées (Lidiap, ArchivesAutonomies ; et.al.)
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Sur Canto : chansons et poésies parues dans ce périodique

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	*Sur Canto* : chansons et poésies parues dans ce périodique**
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Parutions :

nº 1 (1896, 5 déc.)
nº 2
nº 3
nº 4 (1897, 9-23 janv.)

Plébéien

Bianco, René — 2007-12-16T12:48:00Z

1895-1895

Présentation en une du premier numéro (6 janvier 1895) :

A nos amis,

Des tracasseries sans nom nous ont forcés interrompre la publication du Plébéien. Nous sommes enfin arrivés à surmonter ces difficultés, et si le public veut bien nous favoriser du même accueil que précédemment, nous paraîtrons hebdomadairement à bref délai.

Le Plébéien constituera, comme par le passé, à être une, tribune ouverte à tous les penseurs indépendants, discutant pour le seul amour de la logique et ayant la franchise de traduire leurs pensées en paroles. Du reste, nous n'avons rien à ajouter ni à retrancher à l'article « Notre but », que nous publiions dans notre premier numéro et que nous reproduisons ci-dessous.

Notre but

L'histoire nous apprend qu'il est inutile de parlementer avec ses oppresseurs. Les suppliants réclament en vain la justice, c'est aux révoltés à la prendre. Nous sommes donc des révoltés.

Nous luttons pour aider à la naissance d'une société égalitaire où l'individu puisse se mouvoir librement, sans entrave de la part d'un pouvoir quelconque.

Nous combattons l'ordre des choses actuel et tous nos efforts tendront a soulever les individus contre la savante tyrannie et les tracasseries bêtes de nos maîtres, à prêcher la révolte contre les iniquités monstrueuses d'un ordre social qui écrase la plus grande masse de producteurs au profit d'une petite minorité d'oisifs, dont le seul rôle est de vivre du travail des autres.

Nous voulons la révolte contre tout ce qui est faux, arbitraire, absurde, inique, contre tout ce qui entrave le développement normal de l'individu, contre tout ce qui gêne son évolution vers l'avenir et le progrès.

Nous voulons faire comprendre aux ouvriers que c'est leur intérêt aussi bien que leur devoir de ne pas subir les vexations qui les blessent, les dénis de justice qui les exaspèrent ; qu'on ne triomphe pas de son ennemi en se courbant devant lui ; qu'à la force qui nous écrase et nous exploite, nous avons le droit et le devoir d'opposer la force qui se défend.

Oui, nous voulons la révolte complète, se us toutes ses formes et de tous les instants, mais pas la révolte inconsciente qui frappe en aveugle, sous la poussé d'une colère momentanée et tombe soudain une fois l'explosion passée. Nous voulons la révolte consciente, qui sait où elle va et ne désarme devant personne.

Convaincus que la révolte ou l'action ne se commande ni se conseille, ce ne sera pas, à proprement parler, à prêcher la révolte que nous consacrerons nos efforts, mais à créer des révoltes qui agissent d'eux•mêmes et d'après leurs propres aspirations raisonnées.

Nous tâcherons de démontrer toute la pauvreté des arguments sur lesquels on fait reposer la légitimité des institutions sacro-saintes : État, patrie, propriété, famille, et nous apprendrons à les envisager sous leur véritable aspect.

Nous voulons prouver que l'État, avec tout ce qui sort de cette source impure : police, armée, magistrature, a pour but de constituer le pouvoir au profit d'un petit groupe de parasites, de confisquer le travail du plus grand nombre au profit de quelques-uns, de déguiser l'arbitraire sous une apparence de justice et de moralité et de faire durer à jamais (de par la loi), le règne de l'ignorance, de la sottise et de la cruauté.

Ardents partisans de l'action et-de l'autonomie. de l'individu, nous chercherons à provoquer partout l'initiative consciente de l'homme ; mais nous savons aussi que l'homme n'est pas fait pour vivre seul, qu'il a besoin du concours de tous ses semblables pour étendre son autonomie, qu'il lui faut solidariser ses- forces avec d'autres pour combattre et triompher.

Nous travaillerons donc de toutes nos forces à activer les groupements naturels des mêmes tendances, des mêmes affinités, des mêmes aspirations, certains que loin d'amoindrir notre initiative nous ne faisons que l'agrandir en associant nos forces et en les faisant converger toutes vers le même but.

Les groupes tels que nous les concevons doivent se former spontanément en vue d'actes de propagande à accomplir, se désagrégeant et se reformant suivant les besoins du moment.

La grande force de l'anarchie, c'est que ses adeptes, à l'exception des militants, échappent a tout recensement. Grâce à la tactique anarchiste, tant critiquée par les autoritaires, l'arme anarchiste est une masse anonyme, inconnue, que l'on trouve partout, mais que l'on ne parvient à saisir nulle part.

De cette façon, en délit des lois et des gendarmes, nous échappons à rétreinte de l'État et la société future se forme petit petit dans le sein même de la société présente et malgré elle.

Pour mener à bien la tâche que nous assumons, nous comptons sur l'appui amoral et matériel (soit en nous envoyant des articles et correspondances, soit par souscriptions et abonnements) de tous ceux qui veulent la fin de l'antique, barbarie qui, jusqu'à présent, n'a fait que changer de nom.

LE PLÉBÉIEN.

Le Plébéien : « une » du nº 1 (deuxième année), 6 janvier 1895

Vaux-sous-Olne est un hameau de la commune d'Olne, près de Trooz (province de Liège).

Au moins une brochure est parue :
L'Anarchie en cour d'assises, plaidoirie de Mᶱ Royer. — Ensival, Le Plébéien, 1895, 23 p : 16 cm.

Liens de localisation

Mundaneum (Mons) : http://anarchief.org/wiki/LE_PL%C3%89BEIEN._Organe_de_Combat_pour_l%27%C3%A9mancipation_des_travailleurs_(Dison,_Verviers)

IFHS : http://anarlivres.free.fr/periodiques/catalogue.pdf

	Liens de localisation
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Ouvrages recensés dans le Catalogue général des éditions et collections anarchistes francophones

Sur Canto : chansons et poésies parues dans ce périodique

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Parutions (deuxième série) :

nº 1 (1895, 6 janv.)
nº 2 (1895, 20 janv.)
nº 3 (1895, 3 févr.)
nº 4 (1895, 17 févr.)
nº 5 (1865, 3 mars)
nº 6
nº 7
nº 8
nº 9 (1895, 14 avr.)
nº 9 [10 ?] (1895, 28 avr.)
nº 11
nº 12
nº 13
nº 14
nº 15 (1895, 21 juil.-4 aout)
nº 16 (1895, 4-18 aout)
nº 17 (1895, 18 aout-1er sept.)
nº 18 (1895, 1er-15 sept.)
nº 19
nº 20 (1895, 6-20 oct.)
nº 21
nº 22
nº 23 (1895, 17 nov-1er déc.)
nº 24 (1895, 1er-15 déc.)
nº 25 (1895, 15 déc.)

Plébéien

Bianco, René — 2007-12-16T12:46:00Z

1894-1894

Présentation dans le 1er numéro (1er avril 1894) [1] :

À nos amis

En nous, lançant dans la vie, il nous est impossible de faire les frais d un affichage et d'une annonce en règle Pourtant, comme il est utile que la publication de notre organe soit connue le plus possible, ,nous avons fait imprimer des circulaires d'intérieur que nous tenons à la disposition de tous nos vendeurs et amis qui pourraient les placer dans un endroit apparent, café, cercle, aubette, etc.

Notre but

L'histoire nous apprend qu'il est inutile de parlementer avec ses oppresseurs. Les suppliants réclament en vain la justice, c'est aux révoltés à la prendre. Nous sommes donc des révoltés.

Nous luttons pour aider à la naissance d'une société égalitaire où l'individu puisse se mouvoir librement, sans entrave de la part d'un pouvoir quelconque.

Nous combattons l'ordre de choses actuel et tous nos efforts tendront à soulever les individus contre la savante tyrannie et les tracasseries bêtes de nos maîtres, à prêcher la révolte contre les iniquités monstrueuses d'un ordre social qui écrase la plus grande masse de producteurs au profit d'une petite minorité d'oisifs, dont le seul rôle est de vivre du travail des autres.

Nous voulons la révolte contre tout ce qui est faux, arbitraire, absurde, inique, contre tout, ce qui entrave le développement normal de contre tout ce qui gêne son évolution vers l'avenir et le progrès.

Nous voulons faire comprendre aux ouvriers que c'est leur intérêt aussi bien que leur devoir de ne pas subir les vexations qui les blessent, les dénis de justice qui les exaspèrent ; qu'on ne triomphe pas de son ennemi en se courbant devant lui ; qu'à la force qui nous écrase et nous exploite, nous avons le droit et. le devoir d'opposer la force qui se défend.

Oui, nous voulons la révolte complète, sous toutes ses formes et de tous les instants, mais pas la révolte inconsciente qui frappe en aveugle, sous la poussée d'une colère momentanée et tombe soudain une fois l'explosion passée. Nous voulons la révolte consciente, qui sait où elle va et ne désarme devant personne.

Convaincus que la révolte ou l'action ne se commande ni ne se conseille, ce ne sera pas à proprement, parler à prêcher la révolte que nous, consacrerons nos efforts, mais à créer des révoltés qui agissent d'eux mêmes et d'après leurs propres aspirations raisonnées.

Nous tâcherons de démontrer. toute la pauvreté des arguments sur lesquels on fait reposer la légitimité des institutions sacro saintes, État, patrie, propriété, famille et nous apprendrons à les envisager sous leur véritable aspect.

Nous voulons prouver que l'État, avec tout ce qui sort de cette source impure, police, armée, magistrature a pour but de constituer le pouvoir au, profit d'un petit groupe de parasites, de confisquer le travail du plus grand nombre au profit de quelques-uns, de déguiser l'arbitraire sous une apparence de justice et de moralité et de faire durer à jamais (de par la loi), le règne de l'ignorance, de la sottise et de la cruauté.

Ardents partisans de l'action et de l'autonomie de l'individu, nous chercherons à provoquer partout l'initiative consciente de l'homme ; niais nous savons aussi que l'homme n'est pas fait pour vivre seul, qu'il a besoin du concours de tous ses semblables pour étendre son autonomie, qu'il lui faut solidariser ses forces avec d'autres pour combattre et triompher.

Nous travaillerons donc de toutes nos forces activer les groupements naturels des mêmes tendances, des mêmes affinités, des mêmes aspirations, certains que loin d'amoindrir notre initiative, nous ne faisons que l'agrandir en associant nos forcés et en les faisant converger toutes vers le même but.

Les groupes tels que nous les concevons doivent se former spontanément en vue d'actes de propagande à accomplir, se désagrégeant et se reformant suivant les besoins du moment.

La grande force de l'anarchie, c'est que ses adeptes, à l'exception des militants, échappent à tout recensement. Grâce à la tactique anarchiste, tant critiquée par les autoritaires, l'armée anarchiste est une masse anonyme, inconnue que l'on trouve partout, niais que l'on ne parvient à saisir nulle part.

De cette façon, en dépit des lois et des gendarmes, nous échappons à l'étreinte de l'État et la Société future se forme petit à petit clans le sein même de la Société présente et malgré elle.

Pour mener à bien la tâche que nous assumons, nous comptons sur l'appui moral et matériel (soit en nous envoyant des articles et correspondances, soit par souscriptions et abonnements) de tous ceux qui veillent la fin de l'antique barbarie qui jusqu'à présent n'a fait que changer de nom.

LE PLÉBÉIEN.

[1] La deuxième série (1895) reprendra pratiquement la même déclaration dans son premier numéro.

Liens de localisation

Mundaneum (Mons) : http://anarchief.org/wiki/LE_PL%C3%89BEIEN._Organe_de_Combat_pour_l%27%C3%A9mancipation_des_travailleurs_(Dison,_Verviers)

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Sur Canto : chansons et poésies parues dans ce périodique

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Parutions :

nº 1 (1894, 1er avr.)
nº 2 (1894, 15 avr.)
nº 3 (1894, 29, avr.)
nº 4 (1894, 13 mai)
suivi par Le Plébéien (1895-1895)

Persévérance

Bianco, René — 2007-12-16T11:35:00Z

1880-1881

Gratuit

Présentation en une du premier numéro 'aout 1880) :

À nos amis

il y a un an, nous regrettions ainsi que tous nos amis , la disparition du journal le « Cri du Peuple. » Tous, nous aurions voulu continuer cette publication qui avait si bien servi pendant une année la propagande révolutionnaire.

Hélas ! il n'en a pas été. ainsi le « Cri du Peuple, » après une lutte soutenue et acharnée contre la société existante, a dû cesser de vivre par suite du manque d'argent et surtout par suite des persécutions, des amendes et de la prison infligées à ses rédacteurs.

C'est par de pareils procédés, que la gente policière a quelquefois raison des socialistes-révolutionnaires, seulement, ces victoires remportées par elle, sont de très courte durée, car, malgré tous les déboires, malgré toutes les entraves qu'on sèment sur sa. route , le parti socialiste-révolutionnaire reparaît aussi fort, aussi énergique que jamais et recommence la lutte interrompue avec le même espoir : Arriver un jour à surmonter les persécutions en détruisant les persécuteurs.

Nous savons, et c'est une chose avérée, incontestable, qu'après un échec, un certain découragement se fait sentir même chez les plus ardents révolutionnaires.

Mais, ce qui est indéniable, c'est que ce découragement n'est que momentané. On se remet insensiblement d'une défaite, l'apathie disparaît pour ne plus songer qu'aux souffrances de la plèbe. Alors, par une volonté fermement retrempée, on veut poursuivre le but désiré, on veut tenter un nouvel assaut, on veut enfin triompher malgré et contre tout : Que, l'humanité soit débarrassée de ceux qui l'opprime, on sacrifierait volontiers sa vie pour faire avancer le jour de la délivrance.

En publiant la « PERSÉVÉRANCE, » nous nous attendons a des avanies de toutes sortes, mais confiant dans l'avenir nous ferons notre possible pour les surmonter.

Pour l'aider dans cette entreprise, le cercle l'Étincelle compte sur tous ses amis les révolutionnaires pour la soutenir moralement et matériellement 'au besoin.

En la distribuant gratuitement on pourrait nous demander : comment suffirez-vous aux frais qu'occasionnent un journal ? Nous répondrons ceci : Depuis la disparition du « Cri du Peuple » le cercle l'Étincelle est parvenu par les cotisations de ses membres, à se procurer un petit matériel d'imprimerie ; le travail qu'exigera le journal, sera fait par eux-mêmes ; il n'y ara réellement à payer que le papier , les frais d'expédition et de correspondances. Il est évident que le journal ne paraîtra que quand il y aura l'argent nécessaire, en caisse pour le coût d'un numéro.

Pour nous couvrir de ces petites dépenses, nous comptons sur la bonne volonté de ceux qui recevront la « PERSEVÉRANCE. »

Avons-nous maintenant besoin d'aborder, dans cet article, la question de principe ? nous ne le pensons pas ; nos anciens lecteurs du « Cri du Peuple » savent que nous sommes des anarchistes et comme profession de foi, nous déclarons ne pas avoir changé de ligne de conduite. Nous continuerons donc dans notre petit journal à défendre ce principe. Toutes les questions s'y rattachant , seront discutées d'une manière honnête et loyale. Nous engageons nos adversaires en socialisme à faire de même. C'est le meilleur moyen d'arriver à, vaincre nos ennemis et à assurer le triomphe de la révolution.

N.B. Si petite que soit notre publication, nous invitons pourtant tous les groupes socialistes à nous envoyer leurs communications et annonces, nous trouverons toujours une petite place pour les insérer. Il en sera de même pour les annonces relatives au travail, nous nous empresserons de les publier.

Journal du cercle anarchiste L'Étincelle. Il succède à Le Cri du peuple.

Collections numérisées (Lidiap, ArchivesAutonomies ; et.al.)

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Parutions :

année 1
nº 1 (1880, aout)
nº 2 (1880, sept.)
nº 3 (1880, oct.)
nº 4 (1880, nov.)
nº 5
nº 6
nº 7
nº 8 (1881, mars)
nº 9
nº 10
nº 11
nº 12 (1881, aout)
année 2
nº 1 (1881, sept.)
nº 2 (1881, oct.)

Germinal

Bianco, René — 2007-12-12T20:58:00Z

1910-1910

Feuilleton de Jean Grave (Terre libre) au fil des numéros.

Signatures de :
— Ansorge, B., Mélanie Janssens, Louis Marsolleau, A. Poulain, Rhillon dans le nº 1
— Octave Dony, Etterbmal [Lambrette ?], Guizzardi, Clovis Hugues, Fr. Jourde, A. Marius, J. Winche dans le nº 8.

En une du premier numéro (30 janvier 1910) :

Ce que nos voulons

Ce que nous voulons, c'est la libération de tous les opprimés, c'est la disparition de toutes les contraintes.

Nous voulons que ceux qui souffrent aient leur part de vie, que tous connaissent les joies de l'existence.

Pour hâter la réalisation de notre grand désir, nous mènerons sans cesse le combat contre les choses établies ; sans relâche et sans crainte nous lutterons contre l'injustice et le mensonge.

Notre lutte sera la continuelle révolte contre les iniquités sociales, contre ceux qui en jouissent, contre ceux qui les soutiennent.

Notre cri sera le cri de guerre des opprimés, contre tous les préjugés, contre tous les mensonges enseignés par les dirigeants et sanctionnés par les dirigeants et sanctionnés par le peuple inconscient.

à celui-ci nous tâcherons de montrer quelles hypocrisies se cachent sous les grands mots, sous les belles phrases dont ses exploiteurs se servent pour endormir sa souffrance.

Attaquant par les faits, par l'ironie aussi, les institutions établies nous les dissèquerons, en montrant la pourriture, étalant le dire qui se cache derrière le masque de la morale et de l'honneur.

Nous essaierons de soulever la légitime colère des opprimés contre ce faisceau d'infamies et d'hypocrisies.

En dehors de toute secte politique, de tout embrigadement, qui tous brisent l'initiative et la pensée individuelle, nous marcherons.

Ennemis des formules et des crédos intangibles, nous dirons ce que nous pensons, et, toujours en face de l'arrogance et de l'ignominie des dirigeants ; de la bassesse et de la lâcheté des dirigés, toujours nous lancerons le cri de révolte des esprits affranchis.

À la force des puissants, nous n'aurons à opposer que notre grande sincérité, ue notre force d'hommes libres.

Ah ! Combien disproportionné sera le combat, le nain contre le géant ; mais celui-ci sous des coups répétés s'écroulera, écrasant tous les tartuffes qui s'abritent à son ombre.

Nos efforts seront alors récompensés, la révolte aura balayé le vieux monde, l'hypocrisie ne sera plus le loi universelle. Le bon grain de la Liberté, semé avec tant d'ardeur, fleurira enfin ; la pensée anarchiste, après avoir troublé les puissants, pourra s'épandre et régénéré l'Humanité.

La rédaction

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Parutions :

nº 1 (1910, 30 janv.)
nº 2
nº 3
nº 4
nº 5
nº 6
nº 7
nº 8 (1910, 18 mars)
nº 9
nº 10
nº 11
nº 12
nº 13
nº 14
nº 15
nº 16
nº 17
nº 18
nº 19
nº 20 (1910, 12 juin)

Exploité

Bianco, René — 2007-12-11T20:31:00Z

1911-1911

- Liste des périodiques / B — Bruxelles (et Brabant, avant 1980), Bruxelles BR, Amsterdam — IIHS / IISG, Mons — Mundaneum - ex-Br MIP , Leuven (Louvain) KUL, impr. spéciale, Pensée moderne (Jemappes), Wreker, Léon de, Alstens, A., Bastien, Arthur, Brieux, Burron, E., Chapelier, Émile, Couté, Gaston Maxime, Delaisi, Francis, Dhooghe, Charles, Gaudissart, Gillard, H., Guilbeaux, Henri, Petit-Disoir, Georges, Rens, Raphaël, Jacquemotte, Joseph, Marestan, Jean, Mascaux, [Dr] Fernand, Milo [pseud.], Vigné d'Octon, Paul, Villeval, Albin, Lefèvre, P., 1911, L', Bruxelles, Jemappes

Émancipateur

Bianco, René — 2007-12-10T14:16:00Z

Suite de : L'Émancipateur (1921-1925) et de Le Combat (1926-1928) ; voir aussi : éditions de L'Émancipateur (1921-1935) et Bulletin mensuel de L'Émancipateur (1938).

- Liste des périodiques / B — Liège, Paris BN (BdF), Paris IFHS, Lausanne CIRA (ex-Ge) , Bruxelles BR, Amsterdam — IIHS / IISG, coll. privée — Mü CPHB, Mons — Mundaneum - ex-Br MIP , Leuven (Louvain) KUL, impr. spéciale, Génard, impr. (Seraing), Zisly, Henri, Kropotkine, Pierre, Alexandre, Charles, Bastien, Georges, Bertoni, Luigi, Bluette, Jules, Campion, Léo, Clair [pseud.], Maxime, Court, Lucie, Day_, Hem, De Jong, Albert, Druart, Stephen, Ernestan, Fedeli, Ugo, Fuss-Amoré, Henri, Gille, Paul, Grave, Jean, Hamon, Augustin, Heusy, Émile, Reclus, Élisée, Sacco, Nicola, Sadier, Alex, Satish, Pierre, Ledoux, Jean, Schapiro, Alexandre, Mac_ Say_, Stephen, Souvenance, Jean, Malatesta, Errico, Malato, Charles, Swegerywen, R., Mattart, Camille, Thonar, Georges, Tolstoï, Léon, Trimavant, Guillaume, Nettlau, Max, Vanzetti, Bartolomeo, Vignes, Jules, Vrijheid [pseud.], H., Day, Hem, 1928, 1929, 1930, 1931, 1932, 1933, 1934, 1935, 1936, L', Flémalle-Grande (Flémalle)

Effort

Bianco, René — 2007-12-10T13:43:00Z

1907-1907

- Liste des périodiques / B — Liège, Bruxelles BR, Mons — Mundaneum - ex-Br MIP , Leuven (Louvain) KUL, De Behogne, impr. (Bruxelles ; Etterbeek ; Liège ; Herstal), Xanrof, Reclus, Élisée, Maeterlinck, Maurice, Moens de Hase, Marie-Étienne, Thonar, Georges, Nettlau, Max, 1907, L', Herstal, Liège

Drapeau rouge

Bianco, René — 2007-12-10T10:41:00Z

1880-1880

L'annonce à la « une » du premier numéro (1er février 1880) :

NOTRE RAISON D'ÊTRE.

Le groupe de Bruxelles de la Ligue Collectiviste-Anarchiste, en publiant ce journal, a principalement pour but de propager et de vulgariser les principes énoncés dans son programme. Pour arriver à ce résultat, nous faisons appel à tous nos amis quelle que soit la nuance du parti anarchiste à laquelle ils appartiennent.

Nous engageons les travailleurs à nous communiquer leurs griefs contre la mauvaise organisation sociale actuelle ; ils seront publiés sous la rubrique Tribune Ouverte, nous mettrons ainsi en pratique cette vérité proclamée déjà par l'Association Internationale des Travailleurs : l'émancipation des travailleurs doit être l'œuvre des travailleurs eux-mêmes.

Ennemis de toute tyrannie, nous ouvrons nos colonnes aux rationalistes qui combattent avec nous les religions, sources de l'abaissement moral et matériel de l'homme.

Enfin nous espérons que tous ceux qui revendiquent les droits de citoyen nous aideront dans notre œuvre de Révolution, qui a pour but l'affranchissement complet du prolétariat et le bonheur de l'humanité.

En résumé, notre,programme tient en trois mots :

Liberté, Égalité, Solidarité.

Nous tendons à l'avènement d'une société où ces trois mots fameux sortent des déclamations officielles, descendent du fronton des monuments, entrent dans la réalité des faits.

Très peu nous importe la liberté doctrinaire, à nous qui n'avons pas l'égalité ! quelle utilité sérieuse retirons-nous de la liberté de la presse, de la liberté de la parole, de la liberté d'association ? mais, nous n'avons jamais eu le temps d'apprendre à bien parler, de nous rompre à bien écrire ! que possédons-nous que nous puissions mettre en commun ? notre capital éternel : la misère ! Non, le droit d'être libre ne nous suffit plus, nous voulons y joindre le moyen ; nous ne vouions plus comme le paralytique avoir le droit de marcher, nous ne voulons plus comme l'aveugle avoir le droit d'y voir. nous voulons comme les autres avoir des jambes et avoir des yeux, nous voulons trait former complètement, absolument notre situation économique.

Comment ?

Voici :

La production de tout objet utile résulte du concours de trois éléments : la matière première à transformer, — l'instrument de travail pour la transformer, — le travail individuel ou collectif qui la transforme.

Le sol, matière première, tout ce qu'il contient, pierres, minerais, charbons, etc., n'est pas de création personnelle, il ne peut donc être approprié à quelques-uns. IL doit devenir propriété collective de l'humanité.

L'instrument de travail est un combiné d'une part de cette matière première et d'une longue élaboration historique ; i ! a donc un caractère collectif.

Le produit qui résulte de ce capital social mis en valeur par le travail collectif doit aussi revenir à la collectivité.

Seul, l'effort personnel, la force de travail que chaque homme dépense dans l'acte de la production croit lui être restituée en équivalent.

Donc nous sommes des collectivistes.

Ces desiderata obtenus, l'égalité règne entre tes hommes, et seulement alors, entre citoyens libres et égaux, la solidarité sera possible.

Tel est notre programme économique, notre programme politique en découle logiquement.

La conséquence inévitable.de toute inégalité économique est la formation d'une supériorité, d'une autorité, d'un pouvoir. Ce pouvoir prend, dans le domaine politique, une forme spéciale, un nom spécial ; il est le gouvernement.

Or, eu tant que gouvernement, il remplit un rôle. Par le culte, l'éducation, il façonne le cerveau enfant au préjugé propriétaire ; par le Parlement, il fait des lois propriétaires ; par le juge, le gendarme, le geôlier, le soldat et le mouchard, il assure le respect de ces lois, en un mot, une fois institué, le gouvernement, tout gouvernement, fonctionne comme défenseur de l'intérêt propriétaire.

Donc, pour atteindre la propriété, il fa.ut marcher :sur le gouvernement.

Nous sommes les éternels adversaires de tout gouvernement, ou comme on dit des anarchistes.

De plus, comme nous ne pensons pas qu'il suffise, pour qu'il parte, de donner par un vote congé à un

gouvernement ; que toute notre histoire nationale nous prouve le contraire ; nous voulons porter la hache révolutionnaire jusque dans ses fondements.

Donc nous sommes des matérialistes ;

Nous sommes des collectivistes ;

Nous sommes des anarchistes ;

Nous sommes des révolutionnaires ;

Nous voulons la liberté, l'égalité, la solidarité.

Le comité de rédaction : Laurent Verrycken. Charles Debuyger, H. Delsaute.

Devise : « Liberté - Égalité - Solidarité »

Administration et rédaction : rue de l'Étuve, 39, Bruxelles (nº 1 à nº 4)
puis : rue d'Accolay, 14, Bruxelles (nº 5)

Imprimerie Désiré Brismée (Bruxelles)

Collab. et signatures :
P.B., Charles Debuyger (comité de rédaction), Hubert Delsaute (comité de rédaction), E.P., Le Prolétaire (H. Piethe ou Piette, Paris), Eugène Steens, G.V. (ouvrier relieur, Paris), Laurent Verrycken (comité de rédaction), Prosper Voglet (chant ou poésie « Le Prolétaire : chant d'un déshérité »), T.Z.

Liens de localisation

BnF : http://ark.bnf.fr/ark:/12148/cb32758880h

Mundaneum (Mons) : https://catalogue.mundaneum.org/index.php/Detail/objects/57732

	Liens de localisation
BnF :	http://ark.bnf.fr/ark:/12148/cb32758880h
Mundaneum (Mons) :	https://catalogue.mundaneum.org/index.php/Detail/objects/57732

Collections numérisées (Lidiap, ArchivesAutonomies ; et.al.)

Lien : http://anarchief.org/wiki/LE_DRAPEAU_ROUGE_(p%C3%A9riodique)

Lien 2 : https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/cb32758880h/date1880.liste

	Collections numérisées (Lidiap, ArchivesAutonomies ; et.al.)
Lien :	http://anarchief.org/wiki/LE_DRAPEAU_ROUGE_(p%C3%A9riodique)
Lien 2 :	https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/cb32758880h/date1880.liste

Sur Canto : chansons et poésies parues dans ce périodique

Lien : https://canto.ficedl.info/?article1584

	*Sur Canto* : chansons et poésies parues dans ce périodique**
Lien :	https://canto.ficedl.info/?article1584

Parutions :

nº 1 (1880, 1er févr. = 13 pluviôse An 88)
nº 2 (1880, 14 févr. = 26 pluviôse An 88)
nº 3 (1880, 29 févr. = 11 ventôse An 88)
supplément au nº 3 — « Funérailles civiles de Jeanne Costaguia » [compagne de Désiré Brismée (« Les Solidaires »)], 2 p.
avec discours de : Adrien Chardon (au nom de « Phare de la libre pensée » de Jumet), Fidèle Cornet (au nom des « Travailleurs rationalistes » du Centre-Hainaut), Nicolas Coulon (au nom de la « Fédération rationaliste » de l'agglomération bruxelloise), Charles Debuyger (au nom de la société rationaliste « Les Cosmopolitains » de Bruxelles), Albert Delwarte (au nom de la « Fédération rationaliste » de Charleroi), Charles Massin (discours traduit du flamand), Daniel Paterson (au nom de la « Section bruxelloise de l'Association internationale des travailleurs »), Émile Piette (au nom du cercle « L'Étincelle » de Verviers), Camille Standaert (au nom du « Conseil régional belge de l'Association internationale des travailleurs »), Eugène Steens (au nom des « Les Solidaires » de Bruxelles, des « Ouvriers solidaires » de Verviers, de la « Libre pensée » de Dison, des « Sociétés rationalistes » de la vallée de la Vesdre),
nº 4 (1880, 14 mars = 23 ventôse An 88)
nº 5 (1880, 28 mars = 8 germinal An 88) — commémoration sur le 18 mars, anniversaires de La Commune de Paris

Drapeau noir

Bianco, René — 2007-12-10T10:35:00Z

1889-1889

Le contenu des deux nº 1 est quasiment le même à quelques détails, comme l'éditeur responsable, la titraille et la mise en page et l'imprimerie. Seule information en tête du second nº 1 : « Avis. Par suite d'un événement imprévu, nous avons été obligés de retarder de huit jours l'apparition de ce premier numéro. ».

Ouvrages recensés dans le Catalogue général des éditions et collections anarchistes francophones

L'article du Maitron sur Émile Brassine (mise à jour du 23 aout 2021) indique que son groupe « L'Égalité » à la base du journal (après une brochure Le Communisme anarchisme) était composé aussi de Henri Wysmans, Hubert Delsaute, L. Dauphin et Octave Berger. « Annoncé comme bimensuel avec un tirage de départ de 3000 exemplaires, le journal ralentit vite son rythme de parution, diminua son tirage à 2000 exemplaires ainsi que son format. » [1]

Collections numérisées (Lidiap, ArchivesAutonomies ; et.al.)

Lien : http://www.publicacionsanarquistes.org/le-drapeau-noir-b/

Lien 2 : http://anarchief.org/wiki/LE_DRAPEAU_NOIR_(p%C3%A9riodique)

	Collections numérisées (Lidiap, ArchivesAutonomies ; et.al.)
Lien :	http://www.publicacionsanarquistes.org/le-drapeau-noir-b/
Lien 2 :	http://anarchief.org/wiki/LE_DRAPEAU_NOIR_(p%C3%A9riodique)

Sur Canto : chansons et poésies parues dans ce périodique

Lien : https://canto.ficedl.info/?article922

	*Sur Canto* : chansons et poésies parues dans ce périodique**
Lien :	https://canto.ficedl.info/?article922

Parutions :

nº 1 (1889, 13-27 avr.)
nº 1 (1889, 20 [i.e. 28] avr.-4 mai)
nº 2 (1889, 5-19 mai)
nº 3 (1889, 19 mai-2 juin)
nº 4 (1889, 1er-15 juin)
nº 5 (1889, 16-30 juin)
nº 6 (1889, 10 juil.)
nº 7 (1889, 20 juil.)
nº 8 (1889, 1er aout)
nº 9 (1889, 8 aout)
nº 10 (1889, 15 aout)
nº 11 (1899, 20 aout) [et non 29 aout]