Bianco : presse anarchiste

Vérité

Bianco, René — 2007-12-17T20:57:00Z

1896-1897

Annonces en « une » du 1er numéro (5 décembre 1896) :

Avis

Nous adressons le démenti le plus catégorique aux individus qui, dans l'intention de nuire à la vente du premier numéro de notre journal, répandent le bruit, dans le public, que nous sommes subsidiés par un clan de politiciens pour' faire paraitre cet organe.

Nous informons nos amis et lecteurs que nous n'avons et ne voulons avoir rien de commun avec qui que ce soit de la politique.

Nous ne sommes pas de ceux qui se vendent au plus offrant ou qui prostituent leurs consciences pour une place de conseiller ou de député. Nous sommes libres et indépendants comme l'exigent les principes que nous défendons et préconisons.

Nous faisons paraître ce journal de nos propres ressources et si un jour il succombe ce sera au moins sans avoir été déshonoré par des louches compromissions.

La Vérité

Le 16 juin dernier la magistrature confisquait le journal la Débâcle sociale et condamnait notre camarade Sevrin à 14 mois de prison sous le fallacieux prétexte de provocation au meurtre et au pillage.

Son but était d'intimider ses compagnons de lutte, à seule fin d'enrayer la propagande de leurs idées.

Elle apprendra aujourd'hui qu'elle s'est grossièrement fourvoyée et que le vide qu'elle a cru faire dans nos rangs en nous privant de ce propagandiste, n'a réussit qu'à stimuler notre ardeur, qu'à nous faire redoubler d'efforts en vue de répandre les vérités qui lui font peur.

Si elle tremble devant la pensée libre, dégagée des préjugés qui font encore la force des institutions existantes. Tant pis pour elle. Ce ne sont pas les tracasseries policières, ni les arrêts rendus contre nos amis, qui nous empêcherons de dire, ni d'écrire, ce que nous pensons des canailleries qui se commettent journellement par les bourreaux et les geôliers qui, de près ou de loin, tiennent à la gouvernante.

Car dès ce jour nous recommençons le combat plus résolu que jamais.

Telle est, du reste, la raison d'être du journal la Vérité que nous créons, et son titre indique suffisamment quelle sera sa mission, qui sera celle de son prédécesseur la Débâcle sociale, c'est-à-dire attaquer l'autorité dans toutes ses manifestations, dévoiler le but qu'elle poursuit et les moyens qu'elle emploie pour asservir l'individu et en faire ainsi l'esclave des histrions politiques, économistes et religieux qui vivent à ses dépens dans le luxe, dans l'oisiveté, dans les jouissances, dans la débauche et la dépravation, pendant que lui, le producteur de tout ce qui est nécessaire à la vie, vit dans une éternelle misère, n'ayant en perspective que la mort par inanition, par la faim, s'il ne trouve pas un exploiteur qui consente à lui jeter un os à ronger, sous forme de salaire, en le faisant turbiner des 12 et 14 heures par jour et s'il est vieux ou brisé avant l'âge, un hôpital ou le coin d'une rue pour terminer Sa misérable carrière.

Affranchir l'individu au triple point de vue intellectuel, moral et physique en le dégageant des entraves de la superstition et des préjugés répandus et entretenus avec tant de soins par les souteneurs du régime social actuel, sera le but que nous poursuivrons avant tout, parce qu'affranchi, ayant conscience de ses droits et jouissant de toute la plénitude de sa raison, l'individu deviendra un révolté, n'aspirant plus qu'au renversement du régime de compressibilité que nous subissons et qui n'a jamais réussi qu'à faire des automates, des brutes, un bétail à exploitation n'ayant plus rien d'humain que la face, au lieu d'en faire des êtres libres, qui ne demanderaient qu'à s'épanouir par le libre accord de leurs affinités et de leurs tendances.

La lutte que nous reprenons à nouveau est une lutte à outrance contre le mensonge, l'iniquité, l'ignorance et la mauvaise foi.

Nous la soutiendrons avec la ténacité qu'on ne trouve que dans une profonde conviction, chaque page, chaque colonne, chaque ligne, chaque mot de notre journal sera l'expression de nos aspirations et de notre haine envers les institutions établies.

Notre cri de ralliement sera toujours le même, guerre à Dieu, guerre à l'État, au nom desquels les mensonges les plus infâmes sont débités, les iniquités les plus monstrueuses commises impunément, grâce à l'ignorance dans laquelle on a plongé les masses depuis que ces deux absurdités ont été inventées.

Absurdités qui révoltent le bon sens, outragent la raison et soulèvent de dégout, le cœur de tout individu affranchi.

Notre tâche sera rude et ingrate nous le savons, les coups que nous recevrons ne partiront pas toujours de retranchements de la réaction, mais de ceux qui souffrent comme nous, qui ne comprennent pas d'où viennent leurs maux et en sont encore à se venger sur leurs frères de misère, croyant ainsi soulager leurs souffrances, mais nous la poursuivrons quand même, envers et contre tout. Nous ne nous adressons pas à une classe, ni à une catégorie d'individus, nous disons :

« Vous tous qui souffrez dans toutes vos manifestations, dans tous vos actes de l'autorité oppressive.

Vous tous qui êtes victimes de la concurrence commerciale, financière et industrielle.

Vous tous qui êtes lassent de cette vie de servitude et d'obéissance passive, qui souffrez dans vos cœurs et dans vos cerveaux.

Vous tous les affamés, les volés, les spoliés et les déshérités de vos droits à l'existence. Venez nous aider dans cette lutte d'affranchissement et d'émancipation.

Venez, venez nos bras vous sont ouverts.

Verrez travailler avec nous à chasser les ténèbres qui obscurcissent encore la conscience des individus ; venez nous aider à préparer les esprits pour la prochaine révolution qui avance à grands pas, en leur démontrant par quels moyens ils pourront se débarrasser définitivement de l'oppression, de la tyrannie et du despotisme.

Venez, les jeunes, apprendre à connaître ce que c'est que le communisme anarchiste, vous verrez qu'il n'est pas ce que les bourgeois ou aspirant bourgeois vous en disent dans un but intéressé, vous verrez qu'il n'est pas le sang qui coule dans les rues, le désordre, le chao, l'horreur et l'atrocité, mais qu'il est, au contraire, le respect d'autrui, l'ordre, l'harmonie, l'amour et le bonheur.

Venez donc, cœurs bons et généreux, contempler, à la lumière bienfaisante de la vérité, l'aube splendide qui se lève sur l'humanité souffrante.

Venez, avec nous, travailler à la réalisation de cette société libertaire qui donnera à chacun la place qui lui revient au banquet de la vie.

Venez, victimes innocentes du mensonge et de l'égoïsme étroit, votre place est ici à nos côtés et non parmi les vendus, les pleutres, les lâches et les veules de la société capitaliste et autoritaire. Par l'analyse et la dissection des faits politiques et économiques qui se déroulent chaque jour sous nos yeux, vous saurez quelle est la cause de vos misères et de vos souffrances et pourquoi le malheur de l'un fait le bonheur de l'autre dans nos sociétés, dites civilisées.

Venez, frères de misère et de servitude, nous vous attendons.

La rédaction.

La Vérité : organe hebdomadaire du communisme libertaire. — Ensival (Verviers), 1896-1897). — Nº 1 (1896, 5 déc.)-nº 4 (1897, 9-23 janv.).

Collections numérisées (Lidiap, ArchivesAutonomies ; et.al.)

Lien : http://anarchief.org/wiki/LA_V%C3%89RIT%C3%89._Organe_hebdomadaire_du_Communisme_Libertaire_(Ensival,_Verviers)

	Collections numérisées (Lidiap, ArchivesAutonomies ; et.al.)
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Sur Canto : chansons et poésies parues dans ce périodique

Lien : https://canto.ficedl.info/?article1782

	*Sur Canto* : chansons et poésies parues dans ce périodique**
Lien :	https://canto.ficedl.info/?article1782

Parutions :

nº 1 (1896, 5 déc.)
nº 2
nº 3
nº 4 (1897, 9-23 janv.)

Persévérance

Bianco, René — 2007-12-16T11:35:00Z

1880-1881

Gratuit

Présentation en une du premier numéro 'aout 1880) :

À nos amis

il y a un an, nous regrettions ainsi que tous nos amis , la disparition du journal le « Cri du Peuple. » Tous, nous aurions voulu continuer cette publication qui avait si bien servi pendant une année la propagande révolutionnaire.

Hélas ! il n'en a pas été. ainsi le « Cri du Peuple, » après une lutte soutenue et acharnée contre la société existante, a dû cesser de vivre par suite du manque d'argent et surtout par suite des persécutions, des amendes et de la prison infligées à ses rédacteurs.

C'est par de pareils procédés, que la gente policière a quelquefois raison des socialistes-révolutionnaires, seulement, ces victoires remportées par elle, sont de très courte durée, car, malgré tous les déboires, malgré toutes les entraves qu'on sèment sur sa. route , le parti socialiste-révolutionnaire reparaît aussi fort, aussi énergique que jamais et recommence la lutte interrompue avec le même espoir : Arriver un jour à surmonter les persécutions en détruisant les persécuteurs.

Nous savons, et c'est une chose avérée, incontestable, qu'après un échec, un certain découragement se fait sentir même chez les plus ardents révolutionnaires.

Mais, ce qui est indéniable, c'est que ce découragement n'est que momentané. On se remet insensiblement d'une défaite, l'apathie disparaît pour ne plus songer qu'aux souffrances de la plèbe. Alors, par une volonté fermement retrempée, on veut poursuivre le but désiré, on veut tenter un nouvel assaut, on veut enfin triompher malgré et contre tout : Que, l'humanité soit débarrassée de ceux qui l'opprime, on sacrifierait volontiers sa vie pour faire avancer le jour de la délivrance.

En publiant la « PERSÉVÉRANCE, » nous nous attendons a des avanies de toutes sortes, mais confiant dans l'avenir nous ferons notre possible pour les surmonter.

Pour l'aider dans cette entreprise, le cercle l'Étincelle compte sur tous ses amis les révolutionnaires pour la soutenir moralement et matériellement 'au besoin.

En la distribuant gratuitement on pourrait nous demander : comment suffirez-vous aux frais qu'occasionnent un journal ? Nous répondrons ceci : Depuis la disparition du « Cri du Peuple » le cercle l'Étincelle est parvenu par les cotisations de ses membres, à se procurer un petit matériel d'imprimerie ; le travail qu'exigera le journal, sera fait par eux-mêmes ; il n'y ara réellement à payer que le papier , les frais d'expédition et de correspondances. Il est évident que le journal ne paraîtra que quand il y aura l'argent nécessaire, en caisse pour le coût d'un numéro.

Pour nous couvrir de ces petites dépenses, nous comptons sur la bonne volonté de ceux qui recevront la « PERSEVÉRANCE. »

Avons-nous maintenant besoin d'aborder, dans cet article, la question de principe ? nous ne le pensons pas ; nos anciens lecteurs du « Cri du Peuple » savent que nous sommes des anarchistes et comme profession de foi, nous déclarons ne pas avoir changé de ligne de conduite. Nous continuerons donc dans notre petit journal à défendre ce principe. Toutes les questions s'y rattachant , seront discutées d'une manière honnête et loyale. Nous engageons nos adversaires en socialisme à faire de même. C'est le meilleur moyen d'arriver à, vaincre nos ennemis et à assurer le triomphe de la révolution.

N.B. Si petite que soit notre publication, nous invitons pourtant tous les groupes socialistes à nous envoyer leurs communications et annonces, nous trouverons toujours une petite place pour les insérer. Il en sera de même pour les annonces relatives au travail, nous nous empresserons de les publier.

Journal du cercle anarchiste L'Étincelle. Il succède à Le Cri du peuple.

Collections numérisées (Lidiap, ArchivesAutonomies ; et.al.)

Lien : http://anarchief.org/wiki/LA_PERS%C3%89V%C3%89RANCE._Journal_Socialiste-R%C3%A9volutionnaire_(Verviers)

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Parutions :

année 1
nº 1 (1880, aout)
nº 2 (1880, sept.)
nº 3 (1880, oct.)
nº 4 (1880, nov.)
nº 5
nº 6
nº 7
nº 8 (1881, mars)
nº 9
nº 10
nº 11
nº 12 (1881, aout)
année 2
nº 1 (1881, sept.)
nº 2 (1881, oct.)

Liberté

Bianco, René — 2007-12-14T14:58:00Z

1886-1887

Déclaration en « une » du premier numéro (23 octobre 1886) :

Notre titre

Il est à lui seul tout notre programme.

Que la bourgeoisie — à laquelle nous déclarons ici une guerre sans trêve et sans merci — ne se hâte pour-tant pas trop de sourire de la modestie apparente de nos revendications !

En réclamant la Liberté, nous ne réclamons rien moins que sa dépossession intégrale, que sa suppression en tant que classe privilégiée.

En réclamant la Liberté, nous ré-clamons la Justice pour tous : nous réclamons pour tout être humain le droit et le moyen de faire tout ce qui lui plaît, et de ne faire que ce qui lui plaît ; de satisfaire intégralement tous ses besoins, sans autre limite que les impossibilités naturelles etles besoins de ses voisins également respectables.

⁂

Comme condition primordiale de la Liberté, nous voulons l'Égalité.

Pas. de liberté sans égalité ! Pas de liberté dans une société où le capital est monopolisé entre les mains d'une minorité qui va se réduisant tous les jours.

« Nous croyons, nous, que le capital, patrimoine commun de l'humanité, puisqu'il est le fruit de la collaboration des générations passées et des générations contemporaines, doit être mis à la disposition de tous, de telle sorte que nul ne puisse en être exclu ; que personne, en revanche, ne puisse en accaparer une part au détriment du reste. »

Nous sommes ennemis de la propriété.

⁂

En réclamant la Liberté, nous nous déclarons également ennemis de l'Autorité.

Nous voulons apprendre au peuple à se passer de gouvernement comme il commence déjà à apprendre à se passer de Dieu.

Nous lui ferons comprendre qu'Autorité et Propriété, que Pouvoir et Privilège, sont les deux faces d'un même édifice, et qu'un gouvernement n'est nécessaire que pour maintenir l'inégalité sociale.

Nous lui ferons comprendre que tous les antagonismes que le gouvernement est appelé à réfréner sont les produits de l'Individualisme, et dis-paraîtront avec lui. Plus de gouvernement ! Nous voulons la liberté absolue de l'individu

⁂

« La substitution, en un mot, dans les rapports humains, du libre contrat, perpétuellement révisable et résoluble, à la tutelle administrative et légale, à la discipline imposée, tel est notre idéal. »

Dégagés de ce respect idiot (le la hiérarchie, de cet abaissement servile du « fidèle » devant son « dieu » qui fait de l'humanité une série d'automates entre les mains de quelques pontifes, nous voulons nous débarrasser également de toute obéissance, de toute dépendance vis-à-vis de qui que ce soit : Nous ne voulons pas plus de maîtres qui exploitent nos bras que de dieux qui régentent nos cerveaux. Débarrassés de toute « foi », nous voulons nous débarrasser de toute « loi » ; et cette stupide et dégradante formule , expression jusqu'ici de toutes les relations sociales : « Le Maître l'a dit » , nous la remplaçons par cette fière devise, qui seule s'accorde avec la dignité humaine : « Ni Dieu, ni Maître ».

Plus de maîtres qui commandent ! Et plus d'esclaves qui obéissent !

Plus de dieux : Des hommes en pleine possession d'eux-mêmes, des êtres conscients et libres ! Et cet affranchissement de l'humanité , qui est notre but final, ce n'est qu'en nous attaquant à ce monstrueux organe de l'oppression —l'État, que nous pouvons l'atteindre.

Asservissement d'une classe à l'antre ; asservissement d'un sexe à l'autre ; — asservissement d'un âge à l'autre, — tout cela ne peut disparaître que par la chute de cette citadelle du Privilège ; et c'est unis dans un même cri que nous marchons à la conquête de nos droits : À bas l'État.

⁂

À tel but, tel moyen. Notre but exposé, le moyen s'indique de lui-même : Nous sommes révolutionnaires.

Nous sommes révolutionnaires, parce que la foi sans les œuvres est une foi morte, parce que l'histoire nous enseigne que les réformes ne se font point toutes seules, parce qu'il est contradictoire que les privilégiés se dessaisissent volontairement de leurs privilèges.

Dans le duel social d'une classe contre une autre classe, la force seule a compétence. Les soi-disant évolutionnistes auraient beau faire, sept fois et davantage, le tour de la citadelle de l'exploitation, en sonnant à pleins poumons de la trompette socialiste, — moins complaisantes que celles de Jéricho, ses murailles ne tomberont pas d'elles-mêmes.

Aussi croyons-nous faire une besogne plus utile et plus sûre en commençant tout de suite à ouvrir la brèche et à organiser les colonnes d'assaut !

La rédaction.

Liens de localisation

IFHS : http://anarlivres.free.fr/periodiques/catalogue.pdf

	Liens de localisation
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Collections numérisées (Lidiap, ArchivesAutonomies ; et.al.)

Lien : http://anarchief.org/wiki/LA_LIBERT%C3%89._Organe_Communiste_-_Anarchiste_(Bruxelles)

	Collections numérisées (Lidiap, ArchivesAutonomies ; et.al.)
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Parutions :

nº 1 (1886, 23 oct.)
nº 2 (1886, 30 oct.)
nº 3 (1886, 6 nov.)
nº 4 (1886, 13 nov.)
nº 5 (1886, 27 nov.)
nº 6 (1886, 11 déc.)
nº 7 (1886, 25 déc.)
nº 8 (1887, 8 janv.)
nº 9 (1887, 22 janv.)
nº 10 (1887, 5 févr.)
nº 11 (1887, 19 févr.)
nº 12 (1887, 5 mars)
nº 13 (1887, 20 mars)
nº 14 (1887, 3 avr.)
nº 15 (1887, 17 avr.)
nº 16 (1887, 1er mai)
nº 17 (1887, 15 mai)
nº 18 (1887, 29 mai)

Pamphlétaire

Bianco, René — 2007-12-02T16:30:00Z

1908-1908

En « une » du premier numéro (15 janvier 1908) :

Notre rôle

Successeur de l'Éducateur et du Gueux, nous n'aurons pas grand chose à dire pour nous présenter au public de l'agglomération : chacun sait qui nous sommes et ce que nous voulons.

Nous aurons amplement défini la tâche que nous proposons, en expliquant pour quelle raison nous devenons bi-mensuel en changeant de titre et de format.

Nous avons reconnu des faits qui gagnent à être signalés sous leur vrai jour, dans le plus bref délai possible ; qu'il serait donc intéressant pour le public, surtout pour le public ouvrier, de disposer d'un journal indépendant, sans parti-pris, sans attache politique ni sujétion pécuniaire qui prenne ses informations ailleurs que chez Havas et qui puise ses commentaires ailleurs que de cerveau de ces miséreux intellectuels à 100 fr. par mois.

Nous serons donc avant tout un journal de critique, livrant à la publicité ce que les puissants ont intérêt à tenir caché.

Cette publicité nous l'offrons à tous ceux pour qui elle peut être une sauvegarde ; que tous ceux-là viennet à nous qui ont à se plaindre d'une oppression, d'un abus à exhaler des cris de révolte, de haine et de vengeance. Ils seront les bienvenus !

La signature est Guizzardi et non Guizizardi.

Il existe également un nº 3.

Liens de localisation

Mundaneum (Mons) : http://anarchief.org/wiki/LE_PAMPHL%C3%89TAIRE._Organe_de_Propagande_et_de_D%C3%A9fense_Anarchistes_(Verviers)

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Mundaneum (Mons) :	http://anarchief.org/wiki/LE_PAMPHL%C3%89TAIRE._Organe_de_Propagande_et_de_D%C3%A9fense_Anarchistes_(Verviers)
IFHS :	http://anarlivres.free.fr/periodiques/catalogue.pdf

Parutions :

1 (1908, 15 janv.)
2 (1908, 1er-15 févr.)
3 (15-19 févr.)