Bianco : presse anarchiste

Réforme sociale

Delattre, Claude — 2022-06-11T05:31:46Z

1911-1912

La revue de titre La Réforme sociale et de devise « L'émancipation des travailleurs sera l'œuvre des travailleurs eux-mêmes » parait à Bruxelles à partir de la fin 1911. Pour Jan Moulaert « [ce] journal n'est ni socialiste, ni anarchiste, mais l'œuvre d'un groupe de syndicalistes révolutionnaires. Son rédacteur en chef est G. Schmickrath et son administrateur, Jules De Roubaix. […] En avril [1912], La Réforme sociale trouve un successeur dans Le Combat Social, organe d'action directe. » [1].

Sur la fiche de la précédente Réforme sociale, René Bianco indique :

Le même titre sera repris en 1912 (55, rue des Comédiens à Bruxelles) avec G. Schmickrath comme dir.-responsable (cf notice in A. J. Vermeersch, op. cit., p. 389).

Adresse : 55, rue des Comédiens à Bruxelles.

Toutefois, au vu du post-scriptum du programme de son successeur Le Combat social (nº 1, 2 avril 1912), il est possible que deux titres — un paru le 25 décembre 1911, un autre le 7 janvier 1912 — identiques soient confondus :
« Le Combat Social continue l'œuvre entreprise par la Réforme Sociale, organe révolutionnaire publié par des camarades bruxellois qui, à la suite de circonstances indépendantes de leur volonté ne purent publier qu'un numéro. Nous espérons que les bonnes volontés qui s'étaient groupées autour de la Réforme Sociale ne feront pas défaut à son continuateur, le Combat Social. »

[1] Jan Moulaert. Le Mouvement anarchiste en Belgique, 1870-1914. Quorum, 1996, p. 295-296.

Parutions :

nº 1 (1911, 25 déc.) ?
…
nº X (1912, 7 janv.)
… ?

Utopie

Bianco, René — 2007-12-17T20:42:00Z

1904-1905

- Liste des périodiques / B — Bruxelles (et Brabant, avant 1980), Paris IFHS, Amsterdam — IIHS / IISG, coll. privée — Mü CPHB, Berlin IML (Institut für Marx.-Len.), Mons — Mundaneum - ex-Br MIP , Bruxelles AVB, Denis, A., Fuss-Amoré, Henri, Mangin, L. [Lucien ?], Tesch, Emmanuel, Vermeersch, Arthur J., Nettlau, Max, 1904, 1905, L', Forest

Revue rouge

Bianco, René — 2007-12-17T09:42:48Z

1892-1893

- Liste des périodiques / B — Bruxelles (et Brabant, avant 1980), Paris BN (BdF), Bruxelles BR, Amsterdam — IIHS / IISG, ≠ : périodique non anarchiste stricto sensu, Mons — Mundaneum - ex-Br MIP , non significatif et/ou commercial, Armen, Pierre, Delattre, Louis, Demolder, Eugène, Eekhoud, Georges, Elskamp, Max, Elslander, J. F., Frappart, Charles, Pierron, Sander, Janssens, Paul, Sainte-Brigitte, Paul, Lecomte, Émile, Maeterlinck, Maurice, Nautet, Francis, Nyst, Raymond, Van Lerberghe, Charles, Vandervelde, Émile, Verhaeren, Émile, Vermeersch, Arthur J., 1892, 1893, La , Bruxelles

Réforme sociale

Bianco, René — 2007-12-16T18:41:00Z

Suivi de : La Question sociale (Ixelles : 1890-1897).

Voir aussi : La Réforme sociale (Bruxelles : 1911-1912)

- Liste des périodiques / B — Bruxelles (et Brabant, avant 1980), Paris BN (BdF), Bruxelles BR, ≠ : périodique non anarchiste stricto sensu, Mons — Mundaneum - ex-Br MIP , impr. spéciale, Brismée (Bruxelles), Berger, Octave (1864-1948 ?), Letourneau, Charles, Moens de Hase, Marie-Étienne, Vallès, Jules, Vermeersch, Arthur J., Nettlau, Max, 1890, La , Bruxelles, Ixelles = Elsene (Bruxelles)

Ni dieu ni maître

Bianco, René — 2007-12-15T19:09:00Z

1885-1886

Signatures repérées sur une dizaine de numéros :
Le Groupe des Affamés, les « anarchistes d'Houplines, d'Armentières et de Ploegstert », les Anarchistes dijonnais, le groupe Les Justiciers, le groupe La Révolution sociale, les Anarchistes de Roubaix, le Groupe anarchiste-communiste d'Armentières, H. Ferré (Paris), le groupe Les Terribles (La Ciotat), le Groupe anarchiste de Marseille, Proudhon, Union anarchiste bruxelloise, le groupe parisien de propagande anarchiste, un sous-officier sans punitions, …

Et les deux citations en slogan de Michel Bakounine (« Si Dieu existait, il faudrait l'abolir ») et de Jean De La Fontaine (« Notre ennemi, c'est notre maître », souvent repris à l'époque)

Annonce sur la « une » du nº 1 (1885, 23 mai-6 juin) de la 1re année :

NOTRE TITRE

Il résume trop bien nos aspirations pour qu'il soit nécessaire de nous étendre beaucoup. NI Dieu ni Maître, cette devise, popularisée par Blanqui, est réprobatrice de toute superstition et de toute autorité, une déclaration anarchiste.

Elle, est l'idéal de tous ceux qui travaillent à l'émancipation complète de l'individu, à son entière indépendance d'autrui.

Nous nions Dieu, parce que l'affranchissement intellectuel que nous a apporté la science nous le montre sous son vrai jour : un moyen de terreur pour maintenir les ignorants dans l'obéissance, un fétiche destiné à assurer la domination des maîtres, le corollaire indispensable de l'autorité ; nous le. nions, parce qu'il est le produit de cerveaux non parvenus plein développement et à la pleine possession de leurs facultés intellectuelles.

Nous nions aussi bien le Dieu de la théologie que celui de la métaphysique, parce que, étant tout, son idée implique forcément l'abdication de la raison et de la justice humaines et aboutit nécessairement à la, négation de la liberté, c'est-à-dire à l'esclavage.

Enfin, nous le nions, parce que le science nous démontre sa non-existence.

Nous ne voulons plus de maîtres, parce que nous avons compris qu'ils sont l'unique entrave au développement moral et intellectuel de l'humanité ; qu'ils ne sont que la, conséquence de longs siècles d'insolidarité sociale, d'ignorance des lois de la nature ; qu'ils sont les causes de l'antagonisme, des haines et des guerres fratricides des peuples et de toutes les institutions sociales reposant sur l'injustice, la violence et l'imposture.

Une brève, parue en page 3 du même numéro indique : « Nous prévenons les abonnés et les dépositaires de L'Insurgé que le service leur sera continué par l'administration de Ni Dieu ni Maître, et d'avoir à envoyer le plus tôt possible le règlement de leur compte. »

Annonce de la disparition du journal dans son dernier numéro (2e année, nº 11, 22 mai 1886) :

Par suite des récentes perquisitions et de la saisie du précédent nº nous n'avons pu trouver à Bruxelles d'imprimeur qui ai voulu se charger de faire paraître le journal, nous nous sommes vu dans la nécessité de nous adresser à nos amis de Genève, et c'est ce qui explique notre retard.

------

Messieurs de la Magistrature et de la Police

Humblement, dans l'attitude qu'il convient de prendre devant des hommes qui se dévouent au bien de l'humanité, nous vous prions d'accepter nos excuses, pour le chagrin et le tort que nous allons vous causer .

« NI DIEU NI MAITRE » disparaît. Quoi que vous puissiez dire, cette nouvelle vous fera de la peine.

Quand vous aurez lu notre dernier numéro,— tous, vous nous lisez, c'est certain, — vous songerez immédiatement à ces bonnes petites perquisitions qui vont vous échapper.

Ces perquisitions inoffensives qui vous étaient si chères,où vous pouviez vous donner tout votre saoûl d'airs terribles, où vous pouviez, tout à votre aise, faire de l'esprit, car vous avez de l'esprit. Vous ne vous en étiez peut être jamais douté ? Nous non plus. Mais… les bons journaux le prétendent.

Vous songerez donc à celà ; vous songerez peut-être aussi à votre bibliothèque, au bouquiniste, au brocanteur, et à l'appoint que leur fournissaient vos recherches, car à défaut de pièces compromettantes,vous trouviez toujours quelque chose à porter au… parquet.

Et vous n'aurez aucun espoir, car vous saurez que votre tristesse ne pourra pas nous émouvoir. Vous l'avez dit bien souvent : nous ne sommes accessibles à aucun sentiment de pitié, notre cœur est blindé. C'est votre faute, du reste : vous l'avez, pour cela, assez souvent couvert de plomb !

Donc, pour quelque temps, nous vous donnons congé. Mais nos relations ne seront qu'interrompues : le jour viendra, bientôt, nous l'espérons, où nous pourrons les reprendre. Peut-être les rôles seront-ils tant soit peu changés, niais cela n'ôtera rien à l'estime que nous vous portons.

Au revoir, messieurs !

------

MERCI !!

À ceux qui nous ont soutenu par leur collaboration littéraire ou pécuniaire, à vous, travailleurs, qui en nous donnant votre obole, nous avez encouragé dans la lutte que nous avions entreprise ; à vous tous nous disons :

merci et au revoir

Notre disparition n'est pas une victoire pour la bourgeoisie ; elle s'en apercevra au progrès que font tous les jours nos idées.

NOUS DISPARAISSONS

volontairement

parce que nous changeons de tactique.

Grâce à votre soutien, nous étions arrivés à tirer dix mille exemplaires. Rien ne nous empêchait donc de continuer notre publication.

Mais nous voulons donner tout notre travail, toute notre force, toute notre énergie, à une propagande plus ardue, peut-être, mais plus efficace pour le moment, la propagande par la parole.

À nos amis qui voudraient continuer la propagation des écrits anarchistes, nous recommandons spécialement « LE RÉVOLTÉ » qu'ils pourront se procurer dans toutes les aubettes et à l'administration, 14o rue Mouffetard, à Paris.

------

À l'instar de la Russie

Nous assistons depuis quelques temps à un réjouissant spectacle. La magistrature belge, à l'instar de celle de Russie, se livre contre nous à une persécution en règle, non seulement en perquisitionnant

chez tous nos amis, mais en enlevant tous les écrits qui ne sont pas faits pour flatter nos maîtres. C'est ainsi que toute l'édition de notre dernier numéro a été saisie chez les dépositaires. Nous ne protestons pas contre cette illégalité, sachant trop bien que le pouvoir a pour devise : La force prime le droit et que, lorsqu'il agit ainsi, il est dans son rôle.

Cette manière d'agir nous confirme, au contraire, dans nos notre manière de voir : La bourgeoisie se sert de la force, pour conserver ses privilèges illégitimement acquis ; le peuple devra employer la force pour les lui enlever et pour établir la vraie justice, qu'il fera imposer par la simple logique, et non par les gendarmes.

Placard paru en page centrale du nº 7 de la 2e année de Ni Dieu ni Maître (18 mars 1886)

Notre gravure
Notre dessin montre la différence qui existe entre les anarchistes, ces hommes qui prêchent la propagande révolutionnaire par le fait, et les révolutionnaires-parlementaires qui préfèrent le suffrage universel comme unique remède aux mots dont souffre le prolétariat.
Basly, touchant son indemnité parlementaire, 25 francs par joiur ; Reindorf, l'anarchiste, marchant au supplice.
Au milieu se trouvent les portraits de Sophie Pérowska, Stellmacher et Lieske, morts pour la cause du peuple. Cyvoct, condamné à mort, peine commuée en travaux forcés à perpétuité, et Kropotkine, le grâcié d'hier.
Nous publierons la biographie de chacune de ces victimes de la bourgeoisie.
[le numéro présente ensuite le début de la biographie d'August Reindsdorf]
Voir aussi : https://placard.ficedl.info/article10419.html

La notice Maitron sur Monier indique : « Ferdinand Monier (ou Monnier), qui s'était engagé dans le mouvement révolutionnaire dès la fin des années 1870, fut avec Egide Govaerts, Wysmans, Pintelon, Stuyck et Alexandre Colignon, à l'initiative de la publication du journal Ni Dieu ni maître (Bruxelles, 23 numéros, 23 mai 1885 au 22 mai 1886). »

Voir aussi la page « Ni dieu ni maître. Organe communiste-anarchiste. Bruxelles 1885 » sur Archives anarchistes.

Liens de localisation

CIRA Lausanne : https://www.cira.ch/catalogue/index.php?lvl=notice_display&id=204281

IFHS : http://anarlivres.free.fr/periodiques/catalogue.pdf

	Liens de localisation
CIRA Lausanne :	https://www.cira.ch/catalogue/index.php?lvl=notice_display&id=204281
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Collections numérisées (Lidiap, ArchivesAutonomies ; et.al.)

Lien : http://anarchief.org/wiki/NI_DIEU_NI_MAITRE,_Organe_communiste-anarchiste_(Bruxelles)_p%C3%A9riodique

	Collections numérisées (Lidiap, ArchivesAutonomies ; et.al.)
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Au moins 1 affiche anarchiste parue sous ce nom (voir sur le site Placard).

Parutions :

1885
a1 nº 1 (1885, 23 mai-6 juin) — « La semaine sanglante », papier rouge-violet
a1 nº 2 (1885, 6-20 juin)
a1 nº 3 (1885, 20 juin-4 juil.) — « Les massacres de juin 1848 », papier violet
a1 nº 4
a1 nº 5 (1885, 18 juil.-1er aout)
a1 nº 6 (1885, 1er-15-aout)
a1 nº 7
a1 nº 8
a1 nº 9
a1 nº 10
a1 nº 11 (1885, 12-25 oct.)
a1 nº 12 (1885, 26 oct.)
a1 nº 13 (1885, 8-23 nov.)
La Guerre sociale, nº 1 (1885, 23 nov.-8 déc.)
La Guerre sociale, nº 2
La Guerre sociale, nº 3 (1885, 21 déc.-1886, 4 janv.)
1886
a2 nº 1 (1886, 1er-14 janv.) = La Guerre sociale pour la France
a2 nº 2 (1886, 15-28 janv.) = La Guerre sociale pour la France
a2 nº 3 (1886, 28 janv.-11 févr.) = La Guerre sociale pour la France
a2 nº 4 (1886, 12-25 févr.) = La Guerre sociale pour la France
a2 nº 5
a2 nº 6 (1886, 8-15 mars) = La Guerre sociale pour la France
a2 nº 7 (1886, 18 mars)
- grande gravure en pages centrales : « Nos propagandistes »
- annonce de l'interdiction de La Guerre sociale à l'exportation en France. L'Interdit le remplacera dans ce rôle pour la France.
- Ni dieu ni maître joue ce rôle pour la Belgique à partir de ce numéro
a2 nº 8 (1886, 28 mars) = L'Anarchiste nº 1, pour la France
a2 nº 9
a2 nº 10 [numéro saisi chez les dépositaires]
a2 nº 11 (1886, 22 mai) - numéro [soit-disant] imprimé à Genève (Impr. jurassienne) et expliquant la disparition du journal

Une annonce parue en « une » du nº 7 de la 2e année (18 mars 1886), s'étend sur la disparition de La Guerre sociale :

Interdit !

Les complices de Léon Say, l'affameur de Decazeville, les ministres intègres qui président par complaisance pour le futur candidat à la Présidence, d'interdire le journal La Guerre sociale.

Nous relevons le défi lancé à ce vaillant organe, et à notre tour nous tiendrons haut et ferme le drapeau des revendications sociales.

L'Interdit continuera pour la France le service des abonnements et des dépositaires que La Guerre sociale se voit obligée d'abandonner.

Nous espérons que la confiance et les sympathies qui ont accompagnés la Guerre sociale pendant toute sa campagne, se reporteront sur l'Interdit.

Lutte pour l'art

Bianco, René — 2007-12-14T16:01:00Z

1892-1893

- Liste des périodiques / B — Bruxelles (et Brabant, avant 1980), Bruxelles BR, Amsterdam — IIHS / IISG, Mons — Mundaneum - ex-Br MIP , Bruxelles AVB, impr. spéciale, Villeval, impr. (Bruxelles, Andelecht, St-Josse-ten-Noode), Hautstont, Jean, Moens de Hase, Marie-Étienne, Vermeersch, Arthur J., Villeval, Albin, Villeval, Denis, Nettlau, Max, 1892, 1893, La , Bruxelles, Anderlecht, Cureghem (Anderlech) = Kuregem

Liberté

Bianco, René — 2007-12-14T14:58:00Z

1886-1887

Déclaration en « une » du premier numéro (23 octobre 1886) :

Notre titre

Il est à lui seul tout notre programme.

Que la bourgeoisie — à laquelle nous déclarons ici une guerre sans trêve et sans merci — ne se hâte pour-tant pas trop de sourire de la modestie apparente de nos revendications !

En réclamant la Liberté, nous ne réclamons rien moins que sa dépossession intégrale, que sa suppression en tant que classe privilégiée.

En réclamant la Liberté, nous ré-clamons la Justice pour tous : nous réclamons pour tout être humain le droit et le moyen de faire tout ce qui lui plaît, et de ne faire que ce qui lui plaît ; de satisfaire intégralement tous ses besoins, sans autre limite que les impossibilités naturelles etles besoins de ses voisins également respectables.

⁂

Comme condition primordiale de la Liberté, nous voulons l'Égalité.

Pas. de liberté sans égalité ! Pas de liberté dans une société où le capital est monopolisé entre les mains d'une minorité qui va se réduisant tous les jours.

« Nous croyons, nous, que le capital, patrimoine commun de l'humanité, puisqu'il est le fruit de la collaboration des générations passées et des générations contemporaines, doit être mis à la disposition de tous, de telle sorte que nul ne puisse en être exclu ; que personne, en revanche, ne puisse en accaparer une part au détriment du reste. »

Nous sommes ennemis de la propriété.

⁂

En réclamant la Liberté, nous nous déclarons également ennemis de l'Autorité.

Nous voulons apprendre au peuple à se passer de gouvernement comme il commence déjà à apprendre à se passer de Dieu.

Nous lui ferons comprendre qu'Autorité et Propriété, que Pouvoir et Privilège, sont les deux faces d'un même édifice, et qu'un gouvernement n'est nécessaire que pour maintenir l'inégalité sociale.

Nous lui ferons comprendre que tous les antagonismes que le gouvernement est appelé à réfréner sont les produits de l'Individualisme, et dis-paraîtront avec lui. Plus de gouvernement ! Nous voulons la liberté absolue de l'individu

⁂

« La substitution, en un mot, dans les rapports humains, du libre contrat, perpétuellement révisable et résoluble, à la tutelle administrative et légale, à la discipline imposée, tel est notre idéal. »

Dégagés de ce respect idiot (le la hiérarchie, de cet abaissement servile du « fidèle » devant son « dieu » qui fait de l'humanité une série d'automates entre les mains de quelques pontifes, nous voulons nous débarrasser également de toute obéissance, de toute dépendance vis-à-vis de qui que ce soit : Nous ne voulons pas plus de maîtres qui exploitent nos bras que de dieux qui régentent nos cerveaux. Débarrassés de toute « foi », nous voulons nous débarrasser de toute « loi » ; et cette stupide et dégradante formule , expression jusqu'ici de toutes les relations sociales : « Le Maître l'a dit » , nous la remplaçons par cette fière devise, qui seule s'accorde avec la dignité humaine : « Ni Dieu, ni Maître ».

Plus de maîtres qui commandent ! Et plus d'esclaves qui obéissent !

Plus de dieux : Des hommes en pleine possession d'eux-mêmes, des êtres conscients et libres ! Et cet affranchissement de l'humanité , qui est notre but final, ce n'est qu'en nous attaquant à ce monstrueux organe de l'oppression —l'État, que nous pouvons l'atteindre.

Asservissement d'une classe à l'antre ; asservissement d'un sexe à l'autre ; — asservissement d'un âge à l'autre, — tout cela ne peut disparaître que par la chute de cette citadelle du Privilège ; et c'est unis dans un même cri que nous marchons à la conquête de nos droits : À bas l'État.

⁂

À tel but, tel moyen. Notre but exposé, le moyen s'indique de lui-même : Nous sommes révolutionnaires.

Nous sommes révolutionnaires, parce que la foi sans les œuvres est une foi morte, parce que l'histoire nous enseigne que les réformes ne se font point toutes seules, parce qu'il est contradictoire que les privilégiés se dessaisissent volontairement de leurs privilèges.

Dans le duel social d'une classe contre une autre classe, la force seule a compétence. Les soi-disant évolutionnistes auraient beau faire, sept fois et davantage, le tour de la citadelle de l'exploitation, en sonnant à pleins poumons de la trompette socialiste, — moins complaisantes que celles de Jéricho, ses murailles ne tomberont pas d'elles-mêmes.

Aussi croyons-nous faire une besogne plus utile et plus sûre en commençant tout de suite à ouvrir la brèche et à organiser les colonnes d'assaut !

La rédaction.

Liens de localisation

IFHS : http://anarlivres.free.fr/periodiques/catalogue.pdf

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Collections numérisées (Lidiap, ArchivesAutonomies ; et.al.)

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Parutions :

nº 1 (1886, 23 oct.)
nº 2 (1886, 30 oct.)
nº 3 (1886, 6 nov.)
nº 4 (1886, 13 nov.)
nº 5 (1886, 27 nov.)
nº 6 (1886, 11 déc.)
nº 7 (1886, 25 déc.)
nº 8 (1887, 8 janv.)
nº 9 (1887, 22 janv.)
nº 10 (1887, 5 févr.)
nº 11 (1887, 19 févr.)
nº 12 (1887, 5 mars)
nº 13 (1887, 20 mars)
nº 14 (1887, 3 avr.)
nº 15 (1887, 17 avr.)
nº 16 (1887, 1er mai)
nº 17 (1887, 15 mai)
nº 18 (1887, 29 mai)

Justice sociale

Bianco, René — 2007-12-14T09:03:00Z

1881-1881

- Liste des périodiques / B — Bruxelles (et Brabant, avant 1980), Bruxelles BR, Bruxelles AGR, Mons — Mundaneum - ex-Br MIP , à vérifier, Zanardelli, Tito, Boisson, Delfosse, Charles, Everart, Fischlin, A., Gruelle, G., Steens, Eugène, Stuyck, Xavier, Vermeersch, Arthur J., 1881, La , Bruxelles

Insurgé

Bianco, René — 2007-12-13T18:51:00Z

1885-1885

Une brève, parue en page 3 de premier numéro de Ni Dieu ni Maître (23 mai-3 juin 1885) indique : « Nous prévenons les abonnés et les dépositaires de L'Insurgé que le service leur sera continué par l'administration de Ni Dieu ni Maître, et d'avoir à envoyer le plus tôt possible le règlement de leur compte. »

Liens de localisation

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Collections numérisées (Lidiap, ArchivesAutonomies ; et.al.)

Lien : http://anarchief.org/wiki/L%27INSURG%C3%89._(Bruxelles)_p%C3%A9riodique

	Collections numérisées (Lidiap, ArchivesAutonomies ; et.al.)
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Sur Canto : chansons et poésies parues dans ce périodique

Lien : https://canto.ficedl.info/?article932

	*Sur Canto* : chansons et poésies parues dans ce périodique**
Lien :	https://canto.ficedl.info/?article932

Parutions :

nº 1 (1885, 15-22 mars)
nº 2 (1885, 22-29 mars)
nº 3 (1885, 29 mars-5 avr.)
nº 4 (1885, 5-12 avr.)
nº 5 (1885, 12-19 avr.)
nº 6 (1885, 19-26 avr.)
nº 7 (1885, 26 avr.-3 mai)
nº 8 (1885, 3-10 mai)
nº 9 (1885, 10-17 mai)
les abonnés voient alors le service continué par le journal Ni Dieu ni Maître qui commence à paraitre

Homme libre

Bianco, René — 2007-12-13T14:13:00Z

1891-1892

Administration, impr. : Ferdinand Pintelon, rue de Tilly, 22 ; Bruxelles
puis
L'auteur : F. Pintelon à Chapelle-Herlaimont (Hainaut)
Administration, atelier typogr. : 14, rue Vésale ; Bruxelles
puis
Administration, impr. typogr. : 35, rue St-François, Saint-Josse-ten-Noode (Bruxelles)

Programme annoncé dans le 1er numéro (11 avril 1891) :

Programme

Nous sommes anarchistes.

— Ah !

— Oui, anarchistes. Nous le proclamons tout haut, car il n'y a que la vérité, hautement pro-clamée, toute la vérité et rien que la vérité — comme on dit dans les tribunaux — qui puisse sauver une société prête à s'effondrer sous le poids (le ses maux et de ses crimes.

L'avenir, quoi qu'on dise, n'est. pas rosé. Nous le voyons sombre, bien sombre, peut-être plus sombre que le présent. Assurément le temps est aux charlatans, aux mystificateurs, aux magiciens, qui vous promettent de vous changer aux coups leur baguette — soit-elle le suffrage universel ou toute autre — de malheureux esclaves, que vous êtes, en véritables souverains, en petits patrons d'abord et, finalement, en bourgeois bien repus, comme vos exploiteurs actuels.

Nous, anarchistes, nous croyons que l'ouvrier ne gagnera le pain de la vie qu'à la sueur lie son front, c'est-à-dire qu'il ne conquérera le bien-être et la liberté que par des efforts persévérants et par des luttes de plus 'en plus formidables. Nous voyons priant dans les promesses séduisantes que les politiciens font aux ouvriers un terrible guet-apens. Nous craignons que le Peuple, en les suivant, ne se laisse entrainer sur un terrain choisi par ses ennemis pour la bataille, où il ne pourra qu'are vaincu, et où il ne récolterait en tous cas que d'amères désillusions.

Nous sommes donc les ennemis déclarés de ces politiciens, nous nous constituons leurs accusateurs devant le tribunal du Peuple. Nous avons l'œil sur eux ; nous les chassons de leurs repaires, nous crions : gare aux filets qu'ils tendent au Peuple. Oui, nous avouons qu'ils nous font peur ; car, non le Gouvernement, non la Bourgeoisie, mais eux — eux seulement — peuvent fourvoyer le progrès et la révolution, et convertir la victoire' imminente du Prolétariat en une tragique défaite.

Que disons-nous ? Le méfait est en partie accompli. Des foules d'hommes, courbés sous le travail, fouettés par la misère, aspirent à la délivrance, à la liberté et à la justice, qu'ils n'ont connues jusqu'à présent que dans leurs rêves, — rêves précurseurs de la réalité. Ces millions de frères, hier encore tous joyeux d'espoir, tous fiers de leur rôle de pionniers, tous unis pour le combat, tous prêts à donner leur vie pour la cause, élevaient et déployaient en face de l'ennemi l'étendard sur lequel était écrit :

« Abolition du Salariat. Plus de Propriété instrument d'exploitation et de domination. Plus de Gouvernement instrument du despotisme et de spoliation. Libre travail en des libres Associations : et libre jouissance au sein de la fraternité humaine ».

Elles étaient, hier encore, les revendications unanimes de la masse des travailleurs.Eh bien, ne voyons-nous pas aujourd'hui un bon nombre de ceux-ci prosternés aux pieds du Gouverne-ment pour implorer des réformes qu'ils devraient repousser avec indignation, car elles sont la sanction du système actuel ?

Se laissant traîner à la remorque par les partis politiques, qui les payent de bons mots et de promesses à échéance infinie, ils rivent les les chaînes de leur esclavage de leurs propres mains.

Où est l'élan d'autrefois ? Où sont les grandes revendications de l'Association Internationale des Travailleurs Où sont ces jours de bataille, attendus avec des battements (le cœur parles bourgeois effarés et par les travailleurs auxquels souriait l'avenir ? Que sommes-nous devenus aujourd'hui ? quelles sont les 'grandes initiatives, quels sont les actes magnanimes dont l'histoire nous accréditera ? quel est l'exemple que nous laissons à ceux qui viendront après ?

Comme nous sommes changés ! comme nos sentiments sont devenus méprisables ! Voilà qu'il suffit que quelqu'un commet lei acte de courage, pour que les autres, qui se sentent à jamais incapables de l'imiter, lui tombent dessus, et le traitent de mouchard, sans même se donner la peine de connaître qui c'est. Il suffit qu'il y ait une poignée d'hommes, se fichant de tous les palliatifs inventés. par les politiciens multicolores, et déclarant ouvertement qu'ils n'attendent leur délivrance que de leur courage et de leur énergie, pour que ceux qui prétendent monopoliser la représentation de la classe ouvrière et qui ne monopolisent, en effet, que la caisse des ouvriers (nous le leur prouveront, qu'ils nous attendent seulement), accablent de leurs injures et de leurs calomnies ce parti, qui. a donné au martyrologe ouvrier des hommes comme les pendus de Chicago, et prés. tendent de ne voir parmi les anarchistes que des agents provocateurs !

Et ce n'est pas le seul signe de la décadence morale de cette partie de l'armée socialiste, qui a cherché le contact de la Bourgeoisie et a été. infectée de toutes les bassesses dont celle-ci est capable. Autrefois, les bataillons ouvriers étaient organisés contre tout ce que était bourgeois — car tout ce qui est bourgeois est ennemi de la classe ouvrière — aujourd'hui, ils ne paradent que trop souvent à la suite et sous les ordres de tel ou tel autre parti politique.

Les congrès ouvriers, autrefois si marquants, que sont-ils devenus, sinon de pitoyables conciliabules de politiciens demandant toujours plus de lois, plus d'inspections, plus d'amendes, plus de police et de tribunaux et partout plus de maîtres et plus d'impôts à payer, comme les grenouilles imploraient bêtement un roi de Jupiter ? L'arme du combat peut-elle ne pas tomber des mains jointes pour prier ?

Assez d'humiliations, assez de compromis, parbleu ! Il est temps de s'arrêter sur cette pente qui nous amène à l'abîme, où vont se perdre toutes nos peines et toutes nos espérances !

Après avoir beaucoup imploré et infiniment attendu, rien ne. s'est vu et rien ,ne se verra. La situation de l'ouvrier n'a pas changé. La cause de son esclavage et de sa misère n'a pas disparu. — La division de la société en deux classes, l'une d'oppresseurs, l'autre d'opprimés, l'une d'exploiteurs, l'autre d'exploités, l'une de jouisseurs, l'autre de travailleurs, est aujourd'hui plus. marquée que jamais. La conciliation est impossible la_ lutte inévitable,. Elle va éclater.

Quelle qu'en soit l'occasion ou le prétexte — nous, anarchistes, nous serons à notre place. Nous remplirons. notre devoir. Mais nous somme aussi décidés à ne pas cesser de - com-battre jusqu'à ce qu'il ait une injustice à détruire, ou une victime à rédimer ; jusqu'à ce que la mine ne sera. pas au mineur, la terre au paysan ; l'usine à l'ouvrier et la liberté et le bien-être à tous ; jusqu'à ce qu'il reste le moindre débris (le la Propriété Individuelle et de l'État !

Car, remarquez-le bien, la Propriété Individuelle et l'État, et toutes les institutions qui oppressent la classe- ouvrière, sont elles-mêmes des débris de féodalisme, ou plutôt ont évolué des débris de féodalisme, qu'une Révolution incomplète laissa imprudemment subsister !

Pas d'erreur cette fois ; pas d'arrêt à moitié chemin. Notre drapeau — dont les couleurs mettent l'effroi au cœur de l'ennemi — le drapeau rouge de sang de nos martyrs porte écrit :

« Abolition complète du Salariat. — La mine au mineur, la terre au paysan. l'usine à l'ouvrier, la liberté et le bien-être à tous — et à personne le droit d'exploiter ses semblables ni de les commander. »

L'Homme libre

Tel est notre programme.

En conformité de ce programme, nous publierons, dans les numéros suivants de ce journal, des articles concernant les nouveaux dadas des partis radical et socialiste, la révision, le suffrage universel, le referendum, l'impôt progressif et autres mystifications en vogue ; — le Parti ouvrier en Belgique, son organisation, ses alliances et son rôle actuel ; — le socialisme allemand, si peu connu et si universellement singé.

⁂

Notre lutte sera loyale et ouverte. En combattant les mystifications dont l'ouvrier est victime, nous n'avons d'autre but que de servir la vérité et de hâter le triomphe du Prolétariat.

Pas de rancune pour des hommes que d'ailleurs nous ne connaissons pas personnellement, et dont plusieurs (nous voulons bien le croire) sont plutôt menés que meneurs.

Pas d'amour du scandale. Nous nous adressons aux masses et nous leur parlons le langage qu'elles comprennent le mieux, le langage des faits. Nous nous gagnerons d'ailleurs volontiers la haine de quelques politiciens impitoyablement démasqués, si nous pouvons nous gagner en même temps l'amour du peuple.

⁂

Tous ceux qui veulent coopérer avec nous sont les bienvenus à la rédaction du journal.

Nos camarades de province sont spécialement invités à nous écrire souvent et à nous renseigner sur les faits qui se passent dans leurs localités respectives. Nous ne pouvons pas leur promettre que leurs correspondances seront toujours intégralement publiées, cela n'étant pas entièrement en notre pouvoir. Mais elles nous seront toujours très utiles, pour nous diriger et conseiller dans la lutte journalière.

Surtout, il importe qu'en chaque localité se forment des groupes se chargeant spécialement de la distribution du journal dans les réunions ouvrières et partout où elle peut se faire ; sa vie matérielle est aussi pour un journal, comme pour l'homme, le fondement de sa vie morale.

L'Homme libre est un nouveau compagnon de lutte, qui entre dans nos rangs, pour y porter de l'élan, de l'enthousiasme ; — et il demande à être accueilli en frère d'armes par tous ceux qui combattent pour l'émancipation du Peuple.

Collections numérisées (Lidiap, ArchivesAutonomies ; et.al.)

Lien : http://anarchief.org/wiki/L%27HOMME_LIBRE,_Organe_de_combat_pour_l%27%C3%A9mancipation_des_travailleurs_(Bruxelles)_P%C3%A9riodique

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Liens de localisation

CIRA Lausanne : https://www.cira.ch/catalogue/index.php?lvl=notice_display&id=201271

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Parutions :

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nº 1 (1891, 11 avr.)
nº 2
nº 3
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nº 5
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nº 8
nº 9
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nº 11
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nº 19
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nº 22
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nº 28
nº 29
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nº 31
nº 32 (1892, 20 févr.)
nº 33
nº 34
nº 35 (1892, avr.)
Deuxième année
nº 1 (1892, 23 avr.)
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nº 12 (1892, 19 nov.)
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